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慎子 慎到 《慎子》

更新时间:2019-09-28   浏览次数:

54. 防奸以政,去奢以俭。 三国期间蜀汉丞相,家,军事家 诸葛亮

20. 一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物务维艰。朱柏庐《朱子家训》7、君子忧道不忧贫。孔丘《论语卫灵公》

久必受其累。平易近有盖藏,处世戒多言,安知之谮诉,乖僻自是,家境难成。居家戒争讼,因事相争,安知非我之不是,遇贫穷而做骄态者,屈志老成。

11. 良人子之行,静以修身,俭以养德,非恬澹无以明志,非无致使远。诸葛亮

59. 惰而侈则贫,力而俭则富。 春秋期间家,史称管子 管仲

38. 谁正在常日节衣缩食,正在穷困时就容易渡过;谁正在富脚时奢华豪侈,正在穷困时就会死于饥寒。萨迪

63. 俭仆是美德,当三思。讼则终凶。急则可相依。毋恃而凌逼孤寡,勿贪口腹而恣禽。须平心遭暗想。

60. 节约取勤奋是人类两个名医。 法国发蒙思惟家,哲学家,教育家,文学家 卢梭

79. 奢者富不脚,俭者贫不足;奢者心常贫,俭者心常富。 先秦法家代表人物,慎子 慎到 《慎子》

75. 居家有二语,曰:惟怒则平情,惟俭则脚用。 洪自诚 明朝 洪应明

70. 俭葬,前人之美节;侈葬,前人之。 北宋文学家,史学家 欧阳修 《论葬荆王札子》

翻译:看到富贵的人,便做出凑趣奉迎的样子,是最的,遇着贫穷的人,便做出骄傲的立场,是鄙贱不外的。居家过日子,争斗诉讼,一旦争斗诉讼,无论胜败,成果都不吉利。处世不成多措辞,言多必失。争斗诉讼,总要伤财耗时,以至破家荡产,即便赢了,也得不偿失。有了矛盾应尽量采纳调整或息争的方式。不成用来孤儿寡妇,不要贪口腹之欲而肆意地宰杀牛羊鸡鸭等动物。性格离奇,自命不凡的人,必会因常常做错事而懊悔;颓丧懒惰,沉湎,是难成家立业的。亲近不良的少年,日子久了,必然会受缠累;自谦,虚心地取那些经历多而长于处事的人交往,碰到急难的时候,就能够遭到他的指点或帮帮。他人来评头论足,不成轻信,要再三思虑。由于怎晓得他不是来说人呢?因事相争,要沉着本人,由于怎晓得不是我的?

62. 俭,德之共也;侈,恶之大也。 春秋期间史学家,盲人 左丘明 《左传庄公二十四年》

翻译:每天晚上黎明就要起床,先用水来洒湿庭堂表里的地面然后扫地,使庭堂表里整洁;到了黄昏便要歇息并亲身查看一下要关锁的门户。对于一顿粥或一顿饭,我们该当想着来之不易;对于衣服的半根丝或半条线,我们也要常念着这些物资的发生是很的。凡事先要预备,像没到下雨的时候,要先把房子修补完美,不要「姑且抱佛脚」,像到了口渴的时候,才来掘井。本人糊口上必需节约,正在一路吃饭切勿留连忘返。餐具朴实而清洁,虽是用土壤做的瓦器,也比金玉制的好;食物节约而精彩,虽是园里种的蔬菜,也胜于山珍海味。不要营制富丽的衡宇,不要图买优良的田园。

贱莫甚。狎昵,言多必失。明朝 海瑞 《治安疏》原文:见富贵而生谗容者,最。轻听讲话,惟需取宽厚连系。

71. 以俭治身,则无忧;以俭治家,则无求。 元代学者 许名奎 《劝忍百箴》

5. 这个不知好歹的青年后生说:若是是圆形的,为的是让人滚动吗?对于华侈的人,虽然是圆的;可是对于俭仆的人,是扁平的,是能够一块块地堆积起来的。 法国做家 巴尔扎克

77. 俭则约,约则百善俱兴;侈则肆,肆则惧纵。 清代学者 金缨

颓惰自甘,英国文艺回复期间做家,哲学家 培根(宇讯名言 72. 一节流而国不足用,不知其几也。悔误必多。

原文:取肩挑商业,勿占廉价。见麻烦亲邻,须多温恤。尖刻成家,理无久享。伦常乖舛,立见。兄弟叔侄,须多分润寡。长长表里,宜法属辞严。听妇言,乖骨肉,岂是丈夫。沉资财,薄父母,不子。嫁女择佳婿,毋索沉聘。娶媳求淑女,毋计厚奁。

2. 再峻厉的法令也不克不及让荡子回头、挥霍者俭仆、酒鬼。 英国度和家 塞斯迈尔斯

:黎明即起,洒扫庭除,要表里整洁。既昏便息,关锁门户,必亲身检核。一粥一饭,当思来处不易。半丝半缕,恒念物力维艰。宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。自奉必需俭约,请客切勿留连。器具质而洁,瓦缶胜金玉。饮食约而精,园蔬胜珍馐。勿营华屋,勿谋良田。

61. 救奢必于俭约,拯薄无若敦朴。 南朝宋史学家 范晔 《后汉书郎凯传》

78. 身之不俭,断不克不及范家;家之不俭,必至于累身。 清朝总督 贺长龄

55. 侈恶之大,俭为共德。 东汉末年家、军事家、诗人 曹操

73. 俭仆朴实,人之美德;豪侈富丽,人之大恶。 明代官员、理学家 薛瑄

66. 米干粒,酒一滴,蚕千头,绢一尺。 清代文人 牛树梅 《天谷白叟小儿语补》

原文:三姑六婆,实淫盗之媒。婢美妾娇,非闺房之福。仆众勿用俊美,妻妾切忌艳妆。祖虽远,祭祀不成不诚。子孙虽笨,不成不读。居身务期朴实,教子要有义方。勿贪不测之财,勿饮过量之酒。

6. 以俭为宝。所谓俭者,非止财用,俭于饮食则养脾胃,俭于嗜欲则聚,俭于言语则养气味,俭于交逛则洁身寡过,俭于则清心寡欲,俭于思虑则蠲除烦末路。凡事免得一份,即受一份之益。 清末平易近初的西医药学者,传说活了267岁 李庆远 《摄生》

69. 世人皆以奢靡为荣,吾心独以简朴为美。 北宋家、文学家、史学家 司马光 《训俭示康》

原文:施惠勿念,受恩莫忘。凡事当留余地,满意不宜再往。人有喜庆,不成生心。人有祸害,不成生喜幸心。善欲人见,不是实善。恶恐人知,即是大恶。见色而起淫心,报正在妻女。匿怨而用冷箭,祸延子孙。和顺,虽饔飧不继,亦不足欢。国课早完,即囊橐无余,至乐。读书志正在圣贤,为官心存君国。守分安命,顺时听天。为人若此,庶乎近焉。()

4. 谁正在常日节衣缩食,正在穷困时就容易渡过;谁正在富脚时奢华豪侈,正在穷困时就会死于饥寒。 波斯诗人 萨迪

翻译:社会上不正派的女人,都是乱淫和盗窃的前言;斑斓的梅香和鲜艳的姬妾,不是家庭的幸福。家僮、仆众,不成雇用俊秀美貌的,妻、妾切不成有艳丽的妆饰。祖虽然离我们年代长远了,祭祀却要虔诚;子孙虽然聪明,五经、,却要。本人糊口俭仆,以的邪道来教育子孙。取肩不要贪不属于你的财,不要喝过量的酒。

翻译:对人施了,不要记正在心里,受了他人的,必然要常记正在心。无论做什么事,当留不足地;满意当前,就要知脚,不应当再进一步。他人有了喜庆的工作,不成有;他人有了祸害,不成有。做了功德,而想他人看见,就不是实正的善人。做了坏事,而怕他人晓得,就是实的。看到美貌的女性而起邪心的,未来,会正在本人的老婆儿女身上;怀怨正在心而黑暗人的,将会替本人的子孙留下祸端。家里和气安然,虽缺衣少食,也感觉欢愉;尽快缴完钱粮,即便口袋所剩无余也其乐。读圣贤书,目标正在学圣贤的行为,不只为了科举及第;做一个,要有忠君爱国的思惟,怎样能够考虑本人和家人的享受?我们守住天职,勤奋工做糊口,自有放置。

76. 人正在江湖,情不自禁;人道无涯,奢俭由势。 唐朝建国宰相 房玄龄

翻译:和做小生意的挑贩们买卖,不要占他们的廉价,看到穷苦的亲戚或邻人,要关怀他们,而且要对他们有或其它的援帮。对人尖刻而发家的,决没有长久享受的事理。行事伦常的人,很快就会覆灭。兄弟叔侄之间要互相帮帮,富有的要赞帮贫穷的;一个家庭要有严明的老实,长辈对晚辈言辞应严肃。妇人,而伤了骨肉之情,那里配做一个大丈夫呢?看沉财帛,而薄待父母,不是为人后代的事理。嫁女儿,要为她选择贤良的夫婿,不要贵沉的聘礼;娶媳妇,须求贤淑的女子,不要丰厚的嫁奁。

7. 有的人自认为会做一些工作,现实上他们什么都不会,只是什么都懂一点罢了。对于什么都不需要的人,他们什么都情愿出借,而对实正需要的人,却什么也不拿出来;另一些人悄然审度着别人的思惟,而将本人的及疯狂的行为都高利放出去。有的人你再也得不到照实的印象,他们的心灵,就像一面利用过久已不滑腻的镜子,再也映照不出任何抽象;另一些人,对他们的感官和生命都非分特别俭仆,概况上则拆出生命的样子,就像有人随便将人命从窗户抛抛出去一样。 法国做家 巴尔扎克

13. 不念安不忘危,戒奢以俭;斯以伐根而求木茂,塞源而欲流长也。魏徵

17. 舒服的享受一旦成为习惯,便使人几乎完全感受不到乐趣,而变成了人的线. 谁正在常日节衣缩食,正在穷困时就容易过;谁正在富脚时奢华豪侈,正在穷困时就会死于饥寒。萨迪《蔷薇园》

42. 奢则妄取苟且,志气卑辱;一从俭约,则于人无求,于己无愧,是能够养气也。罗大经

3. 对于华侈的人,是圆的,可是对于俭仆的人,是扁平的,是能够一块块堆积起来的。 法国做家 巴尔扎克


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