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大略圣贤发奋之所为作也

更新时间:2019-09-22   浏览次数:

张衡字平子,南阳西鄂人也。衡少善属文,逛于三辅,因入京师,不雅观太学,遂通五经,贯六艺。虽才高于世,而无骄尚之情。常从容淡静,不好交接俗人。永元中,举孝廉不成,连辟公府不就。时全国承常日久,自贵爵以下,莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》做《二京赋》,因以讽谏。精思傅会,十年乃成。大将军邓骘奇其才,累召不应。

从“古者富贵而名摩灭”到“难为俗人言也”,进一步申明本人受腐刑后现忍苟活的启事,是为了完成《史记》。可分为两层。第一层,从“古者富贵而名摩灭”至“思垂空文以自见”,列举古代被人的“倜傥很是之人”后“论书策以舒其愤”的例子。第二层,引见《史记》的编制和旨,申明本人“就死刑而无愠色”是为了完成《史记》。

关于《报任安书》的创做时间,近代学者王国维、郑鹤声等人认为做于公元前93年(汉武帝太始四年)十一月,司马迁五十三岁。自王国维说法提出之后,司马迁的《年谱》信从这种说法,朱东润从编的《中国历代文学做品文选》、刘盼遂等从编的《中国历代散文选》、山西大学等21所院校合编的《中国古代文学做品选》等也都采用王国维的《报书》做于太始四年说法。此外,张惟骧认为《报任安书》做于公元前90年(征和三年)二月。

仆窃不逊,近自托于之辞,网罗全国放失旧闻,略考其行事,综其终始,稽其成败兴坏之纪,上计轩辕,下至于兹,为十表,本纪十二,书八章,世家三十,列传七十,凡百三十篇。亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。草创未就,会遭此祸,惜其不成,是以就死刑而无愠色。仆诚以著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉!然此可为智者道,难为俗人言也!

阳嘉元年,复制候风地动仪。以精铜铸成,员径八尺,合盖隆起,形似酒卑,饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱,傍行八道,施关发机。外有八龙,首衔铜丸,下有蟾蜍,张口承之。其牙机巧制,皆现正正在卑中,笼盖严密无际。如有地动,卑则振龙,机发吐丸,而蟾蜍衔之。振声激扬,伺者因此觉知。虽一龙发机,而七首不动,寻其方面,乃知震之所正正在。验之以事,合契若神。自书典所记,未之有也。尝一龙机发而地不觉动,京师学者咸怪其无征。后数日驿至,果地震陇西,于是皆服其妙。自此当前,乃令史官记地动所从方起。

青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木曲中绳,輮认为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则曲,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

君子曰:学不能够已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木曲中绳,輮认为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则曲,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。吾尝成天而思矣,不如斯须之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利脚也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明,圣心备焉。故不积跬步,无致使千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功正正在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无之利,筋骨之强,上食埃土,下饮,存心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可依托者,存心躁也。——先秦·佚名《劝学(节选)》

修辞手展开阅读全文 ∨司马迁(前145年或前135年-不成考),字子长,夏阳(今陕西韩城南)人。西汉史学家、散文家。他以其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史识创做了中国第一部纪传体通史《史记》(原名《太史公书》)。被为是中国史册的典型,该载了从上古传说中的黄帝期间,到汉武帝元狩元年,长达3000多年的历史,是“二十五史”之首,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”。

《报任安书》是中国古典文学史上第一篇富于抒情性的长篇手札,内容极其丰盛。司马迁向任安正文了本报酬什么不能按照来信的要求去做,为什么要为李陵而汉武帝,为什么自甘、情愿接管宫刑,以及正正在宫刑当前是什么支撑他顽强活下去的。

古者富贵而名摩灭,不成胜记,唯倜傥很是之人称焉。盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而做《春秋》;屈原流放,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,粗略圣贤发奋之所为做也。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述旧事、思来者。乃如左丘无目,孙子断脚,终不成用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见。

江宁之龙蟠,姑苏之邓尉,杭州之西溪,皆产梅。或曰:“梅以曲为美,曲则无姿;以欹为美,正则无景;以疏为美,密则无态。”固也。此文人画士,心知其意,未可明诏大号以绳全国之梅也;又不能够使全国之平易近斫曲,删密,锄正,以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲,又非蠢蠢求钱之平易近能以其智力为也。有以文人画士孤癖之现明告鬻梅者,斫其正,养其旁条,删其密,夭其稚枝,锄其曲,遏其生气,以求廉价,而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉!予购三百盆,皆病者,无一完者。既泣之三日,乃誓疗之:纵之顺之,毁其盆,悉埋于地,解其棕缚;以五年为期,必复之全之。予本非文人画士,甘受诟厉,辟病梅之馆以贮之。呜呼!安得使予多暇日,又多闲田,以广贮江宁、杭州、姑苏之病梅,穷予生之功夫以疗梅也哉!——清代·龚自珍《病梅馆记》

司马迁(前145年或前135年-不成考),字子长,夏阳(今陕西韩城南)人。西汉史学家、散文家。他以其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史识创做了中国第一部纪传体通史《史记》(原名《太史公书》)。被为是中国史册的典型,该载了从上古传说中的黄帝期间,到汉武帝元狩元年,长达3000多年的历史,是“二十五史”之首,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”。► 22篇诗文

永和初,出为河间相。时国王骄奢,不遵典宪;又多豪左,共为不轨。衡下车,治庄重,整,阴知奸党名姓,一时收禽,上下肃然,称为政理。视事三年,乞骸骨,征拜尚书。年六十二,永和四年卒。

积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明,圣心备焉。故不积跬步,无致使千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功正正在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无之利,筋骨之强,上食埃土,下饮,存心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可依托者,存心躁也。

古时候,富贵而湮没不闻的人数不胜数,多得数不清,只需那些不为所拘的卓异之士才能见称于后世。西伯姬昌被而扩写《周易》;孔子受穷困而做《春秋》;屈原被流放,才写了《离骚》;左丘明获得视力,才有《国语》。孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来;吕不韦被贬谪蜀地,后世才能传布《吕氏春秋》;韩非被正正在秦国,写出《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发奋激而写做的。这些都是人们激情有压制郁结迷惑的处所,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,让将来的人体会他的志向。就像左丘明没有了视力,孙膑断了双脚,终身不能被人沉用,便退现著书立说来抒发他们的愤激,想到活下来从展开阅读全文 ∨创做布景

予购三百盆,皆病者,无一完者。既泣之三日,乃誓疗之:纵之顺之,毁其盆,悉埋于地,解其棕缚;以五年为期,必复之全之。予本非文人画士,甘受诟厉,辟病梅之馆以贮之。

这篇文章是司马迁写给任安的回信。任安是司马迁的伴侣,曾经正正在狱中写信给司马迁,叫他把持中书令的地位“推贤进士”。司马迁给他回了这封信。

衡善机巧,尤致思于天文、、历算。安帝雅闻衡善术学,公车特征拜郎中,再迁为太史令。遂乃研核,妙尽璇玑之正,做浑天仪,著《灵宪》、《算罔论》,言甚详明。

古者富贵而名摩灭,不成胜记,唯倜傥很是之人称焉。盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而做《春秋》;屈原流放,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,粗略圣贤发奋之所为做也。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述旧事、思来者。乃如左丘无目,孙子断脚,终不成用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见。仆窃不逊,近自托于之辞,网罗全国放失旧闻,略考其行事,综其终始,稽其成败兴坏之纪,上计轩辕,下至于兹,为十表,本纪十二,书八章,世家三十,列传七十,凡百三十篇。亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。草创未就,会遭此祸,惜其不成,是以就死刑而无愠色。仆诚以著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉!然此可为智者道,难为俗人言也!——两汉·司马迁《报任安书(节选)》

江宁之龙蟠,姑苏之邓尉,杭州之西溪,皆产梅。或曰:“梅以曲为美,曲则无姿;以欹为美,正则无景;以疏为美,密则无态。”固也。此文人画士,心知其意,未可明诏大号以绳全国之梅也;又不能够使全国之平易近斫曲,删密,锄正,以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲,又非蠢蠢求钱之平易近能以其智力为也。有以文人画士孤癖之现明告鬻梅者,斫其正,养其旁条,删其密,夭其稚枝,锄其曲,遏其生气,以求廉价,而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉!

张衡字平子,南阳西鄂人也。衡少善属文,逛于三辅,因入京师,不雅观太学,遂通五经,贯六艺。虽才高于世,而无骄尚之情。常从容淡静,不好交接俗人。永元中,举孝廉不成,连辟公府不就。时全国承常日久,自贵爵以下,莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》做《二京赋》,因以讽谏。精思傅会,十年乃成。大将军邓骘奇其才,累召不应。衡善机巧,尤致思于天文、、历算。安帝雅闻衡善术学,公车特征拜郎中,再迁为太史令。遂乃研核,妙尽璇玑之正,做浑天仪,著《灵宪》、《算罔论》,言甚详明。顺帝初,再转,复为太史令。衡不慕,所居之官辄积年不徙。自去史职,五载复还。阳嘉元年,复制候风地动仪。以精铜铸成,员径八尺,合盖隆起,形似酒卑,饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱,傍行八道,施关发机。外有八龙,首衔铜丸,下有蟾蜍,张口承之。其牙机巧制,皆现正正在卑中,笼盖严密无际。如有地动,卑则振龙,机发吐丸,而蟾蜍衔之。振声激扬,伺者因此觉知。虽一龙发机,而七首不动,寻其方面,乃知震之所正正在。验之以事,合契若神。自书典所记,未之有也。尝一龙机发而地不觉动,京师学者咸怪其无征。后数日驿至,果地震陇西,于是皆服其妙。自此当前,乃令史官记地动所从方起。时政事渐损,权移于下,衡因上疏陈事。后迁侍中,帝引正正在帷幄,讽议摆布。尝问全国所疾恶者。宦官惧其毁己,皆共目之,衡乃诡对而出。阉竖恐终为其患,遂共谗之。衡常思图身之事,认为吉凶倚伏,微弱难明。乃做《思玄赋》以宣寄情志。永和初,出为河间相。时国王骄奢,不遵典宪;又多豪左,共为不轨。衡下车,治庄重,整,阴知奸党名姓,一时收禽,上下肃然,称为政理。视事三年,乞骸骨,征拜尚书。年六十二,永和四年卒。——南北朝·范晔《张衡传》

皆共目之,讽议摆布。后迁侍中,阉竖恐终为其患,宦官惧其毁己,时政事渐损,衡因上疏陈事。权移于下,衡乃诡对而出。衡常思图身之事,微弱难明。遂共谗之。认为吉凶倚伏,

尝问全国所疾恶者。帝引正正在帷幄,乃做《思玄赋》以宣寄情志。

吾尝成天而思矣,不如斯须之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利脚也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。


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